3.1.3 O Ensinamento da Retenção da Palavra no Novo Testamento

No Novo Testamento, há mais citações da palavra κατεχω – katecho, inclusive, no contexto que estamos abordando aqui. Além da menção  dela, no texto que elegemos como base desta lição, Lucas 8.4-15, relacionado no tópico 2, veremos a ampliação do seu ensinamento, nas abordagens apostólicas.

3.1.3.1  Reter o Evangelho para Salvação - 1 Co 15.1-4

O apóstolo Paulo fez uso da palavra katecho, considerando-a na relação direta com o anúncio da sua mensagem - o evangelho.  Para ele a receptividade e perseverança dos crentes coríntios, ao evangelho por ele pregado, lhes proporcionaria salvação, se uma condicional tão importante quanto a recepção e perseverança, fosse cumprida: a retenção integral   da sua mensagem.

Katecho, indica-nos que a retenção, a posse ao evangelho apostólico integral, é um sequencial indispensável à sua receptividade, além de conferir sentido à perseverança e fé nele.

Note que o apóstolo, chegou a questionar a validade da fé (versos 13,14) dos coríntios justamente, em função da sinalização deles quanto a falta de retenção integral ao evangelho, quando alguns dentre eles afirmaram que não há ressurreição de mortos, verso 12.

O evangelho pregado por Paulo deveria ser retido pelos coríntios, tal como ele os anunciou. Este evangelho está sintetizado nos versos 3 - 8:

“... Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras”

E apareceu a Cefas e, depois, aos doze.

Depois, foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos

quais a maioria sobrevive até agora; porém alguns já dormem.

 Depois, foi visto por Tiago, mais tarde, por todos os apóstolos e,

afinal, depois de todos, foi visto também por mim, como por um

nascido fora de tempo.”

Este evangelho, retido na sua essência, pureza e integralidade, produz o seu fruto central - a salvação.